- أبو طالوت . ولا ندري أيّهما المقصود : أبو طالوت البصري « 1 » أو أبو طالوت الشامي « 2 » أو غيرهما . - الصلت بن دينار « 3 » . - عكرمة بن عمار « 4 » . - داود بن قيس « 5 » . - فطر بن خليفة « 6 » . وذكر د . الحسين بن محمد شواط « 7 » قمير بنت عمرو الكوفية « 8 » . ولبعض هؤلاء روايات في تفسير ابن سلام كما سيتبيّن ذلك في تحقيق النص . ولأسباب لم يقع التصريح بها وبقيت افتراضات محتملة « 9 » ، انتقل يحيى بن سلام إلى إفريقية ، يعني القيروان ، ليمكث بها دهرّا ( حوالي عشرين سنة ) « 10 » كما قال ابن الجزري ، « 11 » ، وبها ألقى تفسيره . وكانت له بين أهلها والحاكمين مكانة مرموقة لما تميّز به من تفوّق علمي ، وأخلاق عالية لم يؤثّر فيها تهمته بالإرجاء . بثّ يحيى بن سلّام العلم ، وتلقّى عنه جماعة من المشرق والمغرب « 12 » ، ومنهم من روى عنه التفسير وغيره من تآليفه . مغادرة يحيى بن سلّام القيروان ذكرت المصادر أنّ عمران بن مجالد الربعيّ ثار على إبراهيم بن الأغلب ، وكان يحيى بن سلّام قد طلب له الأمان من أبي العبّاس عبد اللّه بن إبراهيم بن الأغلب ، فأمّنه ثمّ قتله بعد ذلك « 13 » ، فقرّر ابن سلام مغادرة القيروان بعد ما أخفر

--> ( 1 ) تهذيب التهذيب ، ابن حجر ، حيدر أباد الدكن ، ط . أولى ، 1325 ه 6 / 316 . ( 2 ) ن . م ، 12 / 136 . ( 3 ) ن . م ، 4 / 434 . ( 4 ) ن . م ، 7 / 261 . ( 5 ) ن . م ، 3 / 198 . ( 6 ) ن . م ، 8 / 300 . ( 7 ) مدرسة الحديث ، 2 / 774 . ( 8 ) تهذيب التهذيب ، 12 / 446 . ( 9 ) التصاريف ، 72 . ( 10 ) ن . م ، 70 . ( 11 ) غاية النهاية ، 2 / 373 . ( 12 ) مدرسة الحديث ، 2 / 777 . ( 13 ) الحلّة السّيراء ، ابن الأبّار ، تحقيق د . حسين مؤنس ، الطبعة الأولى ، 1963 .